العالمية

الموت يغيب رئيس تحرير العالمية راضي صدّوق

العالمية — Tue, 20 Jul 2010 06:44:00 +0000

خاص – العالمية / عمّان:

بمزيد من الإيمان بقضاء الله وقدره تنعي صحيفة العالمية الالكترونية مؤسسها ورئيس تحريرها الأستاذ الشاعر المفكر الصحفي راضي صدوق الذي توفاه الله اليوم (الثلاثاء الموافق 20-7-2010) في مستشفى المدينة الطبية في عمّان.

وسوف تقام صلاة الجنازة يوم الأربعاء 21-7- 2010 بعد صلاة الظهر في مسجد مجمع المحطة في وسط البلد وسوف يدفن المرحوم في مقبرة سحاب.

ويستقبل ذوي المرحوم المعزين في جمعية عيبال الواقعة في الدوار السابع وللنساء في بيته الواقع في عمّان قرب المدينة الرياضية خلف بن العميد.

وإننا إذ نفقد اليوم واحدا من أبرز مؤسسي الصحافة العربية والذي دفع من قوت عياله ومن عمره الغالي والنفيس من أجل الحقيقة والمهنية.

فرحمك الله يا راضي وجزاك الكريم خير الجزاء.

الجنرال بترايوس قائد القوات الأميركية الجديد في (افغانستان) : هل يستطيع تغيير قواعد الحرب للضغط على (طالبان) ؟

العالمية — Thu, 01 Jul 2010 04:36:47 +0000

واشنطن ، الولايات المتحدة الأمريكية :

أعلن الجنرال ديفيد بترايوس ، وهو الرجل الذي اختاره الرئيس الأميركي باراك أوباما لقيادة القوات الأميركية في (أفغانستان) ، يريد مراجعة قواعد الاشتباك كجزء من سعيه لتصعيد الضغط المستمر على حركة (طالبان).

ونقلت صحيفة "ذي تايمز" البريطانية في تقرير من مراسلها في (واشنطن) نشرته يوم الاربعاء (30 حزيران / يونيو الماضي) ،ان بترايوس أقرً أثناء مثوله امام لجنة الخدمات المسلحة في مجلس الشيوخ الأميركي ، بأن الجيش لم يوص ِ بتحديد الحادي عشر من تموز / يوليو 2011 موعدا ً نهائيا لبدء انسحاب القوات ، لكنه أيًد موقف أوباما بعد إجراء مشاورات.

وكان الجنرال الذي وافقت اللجنة على تعيينه قائدا في واحدة من أسرع الموافقات في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية ، يتحدث في يوم وصل فيه عدد قتلى قوات التحالف في أفغانستان إلى 100 منذ بداية شهر حزيران (يونيو)، ما يجعله الشهرَ الأكثرَ دموية ًبالنسبة اليها منذ تسع سنوات.

وقال : إنه كان هناك قلق ٌبين الجنود حول الأمر الذي أصدره الجنرال المُقال ماكريستال حول تقييد استخدام قوة القتل من أجل محاولة الحد من وقوع قتلى مدنيين . وكان ماكريستال قد أعفي من منصبه بقرار من أوباما ، بعد نشر تعليقات له في مجلة "رولينغ ستونز" حول شخصيات كبرى في الإدارة الأميركية ، منهم نائب الرئيس جو بايدن والمبعوث الأميركي الخاص إلى أفغانستان وباكستان ريتشارد هولبروك.

وقال بترايوس امام اللجنة : "إنني أعي تماما المخاوف لدى بعض قواتنا في الميدان ، حول استخدام قواعدنا الخاصة بالاشتباك. عليهم أن يعلموا أنني سأنظر بشكل خاص في هذه القضية".

وأضاف : "التركيز على أمن الناس لا

بترايوس يسعى لتصعيد الضغط علىالبان

يعني ألا نلاحق العدو . وفي الواقع ، فإن حماية السكان تتطلب حتما ًالقتل والأسر أو تسليم المسلحين".

وقال : إن أكثر من 130 من قادة ومسلحي (طالبان) بمراتب عالية أو متوسطة ، ومتطرفين آخرين ، قتلوا خلال الأشهر الأربعة الماضية، كما أسر الآلاف من مراتب مماثلة خلال المعارك التي جرت خلال تلك الفترة.

ومع ذلك ، وفي ظل استمرار التحقيق حول الحكمة من تحديد أوباما لشهر تموز /يوليو 2011 كموعد لبدء الانسحاب الأميركي ، قال بترايوس : إن ذلك الموعد لم يتم اقتراحه من قبل أي قائد عسكري.

وقد تحوًل قرار اوباما بدء الانسحاب الأميركي إلى قضية مثيرة للجدل ، وقد انتقدها البعض في (واشنطن) بدعوى أنها أعطت الانطباع للأصدقاء والأعداء على السواء بأن أميركا تخطط للفرار.

وسأل السيناتور جون ماكين الجنرال : "في أي وقت خلال المُداولات العسكرية التي أجراها الجيش مع الرئيس، تمت التوصية منك أو من أي شخص في الجيش بتحديد موعد تموز / يوليو 2011؟"

وأجاب بترايوس قائلا : "لم يحدث ذلك" ، وقال : إن (طالبان) يجب ألا تكون لديها أوهام حول الإصرار الأميركي على ملاحقة وتدمير اولئك المتورطين فيما أسماه "تمرُد القوة الصناعية" وأن تموز / يوليو 2011 سيكون بداية لعملية انسحاب بطيئة وتدريجية". وقال : "لن نكون هناك إلى الأبد…لكن هذا اختبار إرادات ويجب أن يعلم العدو أننا نملك الإرادة".

وذكر النواب في مجلس الشيوخ بأنه في نهاية آب / اغسطس ، سيكون تعداد القوات الأميركية في أفغانستان ثلاثة اضعاف تعدادها في بداية 2009. وسيتولى بترايوس قيادة 147 ألف جندي في افغانستان في الرابع من تموز / يوليو.

وستكون إحدى مهماته الرئيسة ، خلال الشهور المقبلة ، التخطيط والقيادة لعملية عسكرية حول (قندهار)، وهي المدينة الجنوبية والمعقل التقليدي لقوة حركة (طالبان).

وأقرً رغم ذلك أنه ما ان تبدأ القوات الأميركية انسحابها فإن عليه على الأرجح ان يغيًر "هندسة أرض المعركة" للتعويض عن نقص القوات. وقال : إن ذلك جرى بالفعل قبل مغادرة القوات الكندية والهولندية، وللتوافق مع وصول قوات جديدة من (جورجيا) ودول أخرى.

وكانت هذه الجلسة الثانية لبترايوس أمام اللجنة، بعد أسبوعين من تعرُضه للإغماء على كرسي الشاهد ، الأمر الذي أرجعه المُقرًبون منه إلى "الجفاف" .

المفكر عبد الحميد أحمد أبوسليمان ( رئيس المعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن ورئيس الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا) : ماليزيا تطوّرت لأنها أدركت سرً التعايش ، وتركيا نموذج للحُكم الإسلامي المدني

العالمية — Thu, 01 Jul 2010 04:01:32 +0000

تلمسان ، الجزائر / حاوره نور الدين بلهواري :حاوره نور الدين بلهواري :

كان الدكتور عبد الحميد أحمد أبوسليمان ، رئيس المعهد العالمي للفكر الإسلامي في (واشنطن) ورئيس الجامعة الإسلامية العالمية في (ماليزيا) ، والمولود
في (مكة المكرمة) سنة 1936 ، إحدى الشخصيات البارزة التي حضرت (المؤتمر العلمي الدولي) حول التكامل المعرفي ودوره في تمكين التعليم الجامعي من الإسهام في جهود النهوض الحضاري في العالم الإسلامي ، الذي نظمته مؤخرا (جامعة أبي بكر بلقايد) في مدينة (تلمسان) ، بالتعاون مع (المعهد العالمي للفكر الإسلامي) و(جمعية
العلماء المسلمين الجزائريين) .

الدكتور عبد الحميد أبوسليمان ، عرف عنه اشتغاله في العلاقة بين المسألة الثقافية
وإشكالات النهضة العلمية في العالم الإسلامي . وقد أجري مع هذا المفكر الإسلامي الكبير ، هذا اللقاء ، على هامش المؤتمر فكان هذا الحوار :

* ما هي أهم الأسس والعناصر التكاملية المعرفية التي تنقص الجامعات في الدول الإسلامية حتى تسهم في النهوض الحضاري للأمة؟

- جامعاتنا في الدول العربية والإسلامية، مثلها مثل بقية المؤسسات، سيطرت وتسيطر عليها فكرة التقليد والتبعية؛ فمذ ثلاثمائة سنة ونحن نقتفي آثار الغرب ونسير خلفه، وكلما سرنا خلفه كلما ازددنا تخلّفا، غير قادرين على مراجعة ذواتنا وخططنا، لرفع التحدي في وجه الغرب. وقد استطاع سوانا أن يفعل ذلك واستطاع أن ينجز تقدما وحضارة مثل اليابان. واستمرار التبعية معناه استمرار التخلّف والضعف. فأنظمة التربية والتعليم عندنا غير قادرة على صقل الإنسان والفرد صاحب الأداء الحضاري، بمفاهيم الحرية والقناعة، بالتفكير السليم البعيد عن الشعوذة والخرافة.. أهم الأسس هي الانطلاق من شخصيتنا الحضارية والاستفادة من إنجازات الغرب في بُعدها الإنساني؛ إذ لا معنى في أن نعادي كل من يخالفنا في الدين. ولا بد من إدراك مفاهيم تراثنا الإسلامي من حيث الزمان والمكان في إيجاد العلاقة بين الحضارات، لنشرع في الإنجاز ولننصرف بسرعة نحو تربية صحيحة للفرد المسلم.

* ماذا أنجزتم من خلال مشروعكم إسلامية المعرفة. وما مبرر غيابكم عن المغرب العربي من حيث الأهداف والمشاريع؟

- المعهد العالمي للفكر الإسلامي أصدر منذ تأسيسه سنة ,1981 أكثر من 300 عنوان في مختلف التخصصات العلمية وترجم الكثير منها إلى عديد اللغات. ويصدر المعهد دوريا مجلتين ''الأمريكية للعلوم الاجتماعية الإسلامية''، وتصدر باللغة الإنجليزية، ومجلة إسلامية المعرفة المعروفة لديكم. وعقدنا مئات المؤتمرات من المغرب إلى أندونيسيا. ونستطيع أن نقول بكل فخر إن خارطة الطريق قد رسمت. وعلى ذكر دول المغرب العربي؛ فالمعهد متواجد بالمملكة المغربية، وظروف الجزائر في الماضي صعبت علينا مهمة التواجد. وأنا أرى الآن أن الحوارت الهادئة العاقلة بدأت، وما رأيته في تلمسان والجزائر من آفاق للتنمية والتغيير، يشجع من أجل مرور إلى الأفضل، بمشاريع تنسيق وتعاون في مجالات تطوير البحث العلمي في كل جوانبه المعرفية.

* بحكم إقامتكم في أمريكا، ما هو واقع الجالية الإسلامية، وهل تغيرت نظرة المجتمع الأمريكي للفرد المسلم من حكم جورج بوش إلى عهد باراك أوباما؟

- عقب أحداث 11 سبتمبر سجلنا إقبالا عجيبا على الإسلام بحثا ومحاولة لفهم هذا الدين من المجتمع الأمريكي. ومن خلال جهود المعهد العالمي للفكر الإسلامي، وغيره من المؤسسات الإسلامية الأمريكية العاملة في الميدان، أمكن تكوين شخصية إيجابية، تدرك أبعاد المواطنة طبقا للقوانين الأمريكية. ويمكن للمسلم المقيم بأمريكا، كما للأمريكي المسلم، أن يثبت ودون أي عقدة ارتباطه ببلد الإقامة وارتباطه ببلده وبدينه دون أية مشكلة. وفي نظري تداعيات أزمة 11 سبتمبر قد ولت..

سبق وأن ترأستم الجامعة العالمية الإسلامية بماليزيا. في رأيكم، ما هي أسرار النهضة التي حققها هذا البلد الإسلامي،* مقارنة بدول أخرى؟

- نهضة ماليزيا قامت في محيط جغرافي عرف تطورا مذهلا وسريعا. وكان المسلمون في ماليزيا مجرد مزارعين بعد خروج الإنجليز إضافة إلى جالية صينية كبيرة. واستطاعت الطبقة الحاكمة المثقفة أن تقنع الشعب بالقدرة على التعايش والسماح لكل الفئات بالنمو. واعتنت الجامعات بالثقافة الإسلامية. وفي سنة 1988 طلبت مني حكومة ماليزيا ترؤّس الجامعة، وأعطتني حرية مطلقة في تنظيم الجامعة وتسييرها من العمارة إلى السكن الجامعي إلى أدق التفاصيل. وكانت تجربة ثرية طيلة عشر سنين.. وعلى عكس ماليزيا، بعض الدول الإسلامية ظلمت الأقليات ولم تكن لها القدرة على التعايش مثلما حدث لدول شرق إفريقيا مع الجالية الهندية.

ما موقع الفكر السياسي في إطار التكامل المعرفي لبناء نخبة سياسية بعيدا عن الفساد والاستبداد؟

- 'كما تكونوا يولّ عليكم''. والأنظمة ليست سوى ثمرة لتدافع الشعوب. فالإصلاح أمر الأمة يجب أن يتناسب مع بناء مؤسسات الدولة، وأصل الإسلام وجوهره العدل. أما الاستبداد والفساد فهما متلازمان يغذي بعضهما بعضا.
ولا يكسر هذه الدائرة الهدامة المشؤومة في حياة المجتمعات إلا أن تستعيد الأمة وشعوبها، بجهود المفكرين والمربين، الشجاعة المخلصة، وتصلح من شأن مناهج فكرها وتحسن تربية أجيالها، وتعيد بناء أنظمتها ومؤسساتها الاجتماعية والسياسية وتعيد السلطة إلى يد جمهور الأمة، بعيدا عن نقابة الكهنة وسلطة الفرعون. وفي رأيي، فإن النظام التركي الحالي هو الأقرب إلى تمثيل الحكم الإسلامي المدني.
ولذا فرنسا تعارض بشدة دخول تركيا إلى الاتحاد الأوروبي، لمعرفة فرنسا التي استعمرت دول المغرب الإسلامي، إمكانات التراث الإسلامي، وتعرف ما يمكن أن يفرضه من بُعد أخلاقي في تسيير الأنظمة الأوروبية التي أدمنت الفساد الأخلاقي. ورسالة الإسلام تبليغ ودعوة ودولة. والدعوة يجب أن تبقى حرة بيد جمهور الأمة، بعيدا عن سلطة الحكومات.

ما هو الانطباع الذي سجلته وأنت تزور مدينة تلمسان؟

- هزني مشهد عجيب وهز مشاعري، أثناء وقوفي أمام مرقد العلامة سيدي أبي مدين شعيب بتلمسان في الجزائر، وهو الذي جاهد في صفوف جيش صلاح الدين الأيوبي الكردي للدفاع عن بيت المقدس . فأحسست أن أمتنا قادرة على الاجتماع والوحدة من أقصاها إلى أدناها. وآلمني خروج شباب (مكة) في مظاهرة عقب مباراة لكرة القدم في عز العدوان على غزة

لماذا نحبُ ملكنا عبدالله الثاني ؟

العالمية — Wed, 30 Jun 2010 21:47:29 +0000

بقلم : د. احمد عارف الكفارنة – عمان

(جامعة البلقاء التطبيقية)

قد يسألنا البعض : ما سرُ هذا الرجل الذي أخد لبً قلوب الأردنيين؟ .

غير ان هذا السؤال قد يسأله من لا يعرف عبدالله الثانى بن الحسين وأسرته الغاليه علينا ، ولكن لا أعتقد في الوطن العربي أو الاسلامي من لا يعرف جذورَ هذه الأسرة العريقة ، التي ورثت المجد والوجاهة والزعامة منذ فجر التاريخ ، وهي ليست دخيلة ً عليها . ولست أبالغ اذا قلت ان كل أردني منا يقول لست أحب الوطن من أجل اّل هاشم ، ولكن أحب اّل هاشم من أجل الوطن .

لقد استطاع الهاشميون ان يجعلوا من الأردن إسما ًعلما ً مُميًزا ًتعرف به الأوطان وتحبه الشعوب ، فالاردن مَدين ٌمنذ تأسيسة للهاشميين بما شهده من نهضة وحضارة وتطور ورقي شامل ، وتماسك وطني عزّ نظيره بين شعوب الارض . بالأمس كان عيد الثورة العربية وعيد الجلوس الملكي ، عيدالوطن والشعب جميعا ، عبّر عنه كل مواطن عما بداخله تجاه هذا الوطن الجميل بطريقته الخاصه ، فما قدمه الملك عبدالله الثاني حفظه الله في سني حكمه القليلة ، يستحق عليه ان نزحف اليه من كل اركان الأردن مبايعين ومباركين وشاكرين ، رافعين الأيدى نلهج بالدعاء ان يحفظ القائد ويعطيه العمر المديد ، ويمتعه بموفور الصحة هو وأسرتة ، لأن الاردن قصة نجاح رائعة تسير بتناغم ووتيرة متسارعة . ولأن الاردن ورشة عمل دؤوبة ومشاريع بناء وتصنيع ، ومصدر للاستقرا ر والخير والسلام .

هذا هو الملك عبد الله الثاني الذي يتلمسنا ويشعر بنا ويحاول ما استطاع بإمكانيات الاردن المحدودة ان يخفف من المُجهدين والفقراء والمُعوزين ، فتراه يجوب الاردن شمالا وجنوبا في مناطق البؤس وأحزمة الفقر ، في البادية والأغوار والمخيمات ، ويناقش ويستمع ويعطى التعليمات ، ويعود مرة ومرات ليتأكد من أن الأمور تسير كما طلب ، واحيانا بجانبه رفيقة دربه زوجته الملكة رانيا حفظها الله ، بابتسامتها الخفيفة الدائمة ونظرتها المُعبرّة وغيرتها على الطفولة والتربية والمرأة ، فهتفت باسمها الاردنيات ، لتكشف أيضا عن روح امرأة ملكية عصرية ، أخذت بيد المرأة الاردنية وبوًأتها مكانة رفيعة في المجتمع الدولي .

لم يهدف الملك من خلال جولاته فى ربوع الوطن ، الى صناعة رأي عام أو بناء تصورات ذهنية في أذهان الناس ، بل كان امتدادا حقيقيا لمدرسة الملوك الهاشميين الصالحين مع مُواكبة حالية لمُتغيًرات العصر.

نزل للناس واستمع للفقير قبل الغني ، وللشاب قبل الشيخ ، واحتضن الشباب من خلال مؤسسات وهيئات وطنية بلورت افكارهم واهتمامتهم وطموحاتهم ، ورسم لهم طريق النجاح ، وأصبح الشباب هم محور العملية السياسية التشاركية في البناء والتنمية والتغيير ، لمواصلة المسيرة نحو مزيد من التطور وتراكم الإنجازات ، وحّن ً على الأطفال وتبرًع بالدم الزكي ، وبكى الشهداء ، وكان أول المعزّين ومستقبلي جثامينهم الطاهرة .

جال العالم شرقا ً وغربا يتحدث عن هموم الأمة ، نصّرة ًللقضية الفلسطينية باستقلالية ٍ واعتدال ، فكسب احترام العالم أجمع .

هذا هو عبدالله الثاني ، الأمين الوفي للوطن والمواطن ، الثابت على نهج الدرب الذي سلكه الملوك الهاشميون الأماجد ، الوفي للأصدقاء والأشقاء لإخوتنا في السعودية ملكا وشعبا ، ودول الخليج المجيدة ، ومصر الغالية ، وسوريا العزيزة ، ولكل الوطن العربي .

.ترى ، هل عرف من سألنا الجوابَ ، لماذا نحبُ ملكنا الغالي عبدالله الثاني؟ .

d.alkafarneh@yahoo.com

حُرّاسُ المدينة ، (ناطوري قارْتا)

العالمية — Wed, 30 Jun 2010 20:47:48 +0000

بقلم : ا. د. حسيب شحادة – جامعة هلسنكي / فنلندا

| "إننا مصابون بالصدمة جرّاء المجزرة الإرهابية التي اقترفها الصهاينة في غزة . هذا العمل الوحشي والفظ يندرج في سلسلة طويلة من أعمال الإرهاب والقمع والتطهير العرقي المنفذة ضد الشعب الفلسطيني منذ العام 1948 على يد الحركة الصهيونية الشريرة". هذه الفقرة من البيان الذي نُشر في الصحف في السادس عشر من كانون الثاني الجاري ليست صادرةً عن منظّمات وحركات إسلامية أصولية مثل حماس (حركة مقاومة إسلامية) أو الجهاد الإسلامي بفلسطين أو حزب الله اللبناني، إنها لسان حال تيّار فكري يهودي متطرّف يرى بالإيدولوجيا الصهيونية تمردا على ملكوت السماوات، إنهم حرّاس المدينة. اسم هذه المجموعة الدينية اليهودية الصغيرة في الأصل هو ”ناطوري قَرْتا” أي حرّاس المدينة، مدينة القدس، وهما لفظتان آراميّتان كانتا تعنيان في الماضي البعيد في التراث اليهودي، كما ورد في التلمود الفلسطيني / الأورشليمي ”رؤساء المدينة ومديروها”. وهؤلاء الحرّاس هم الكتبة والمتعلّمون وليسوا الجنود، كما ورد في حادثة ذكرها يهودا هَنَسي، جامع المشناة اليهودية، التوراة الشفوية، ويُنظر في سفر المزامير 127 ومسيخت حجيجه 76.

أُسِّست هذه الحركة الحريدية في القدس عام 1935 إثر انشقاقها عن أغودات يسرائيل التي تأسست عام 1912 وذلك بغية محاربة الحركة الصهيونية. أتباع هذه المجموعة نشيطون في محاولاتهم للحفاظ على حُرمة يوم السبت وقداسته واحتجاجاتهم ضد حفريات القبور. يبلغ عددهم بضع مئات، ويحاولون قدر الإمكان عدم الحصول على الخدمات الحكومية في إسرائيل كالمحاكم وبطاقات الهوية والمدارس العامة والعملة الخ. ولا يدفعون الضرائب إذ لديهم نظام اقتصادي مستقل وخاصّ بهم. إنهم لا يشتركون في انتخابات الكنيست الإسرائيلي ويتحدثون باللغة العبرية مع أبناء الطوائف الشرقية فقط ومن زعمائهم وحاخاماتهم دوف باك ويسرائيل فايس وأهرون كوهين ويسرائيل هيرش ووالده الذي عمل في الماضي وزير خارجية للشؤون اليهودية في السلطة الفلسطينية.

وتدّعي هذه المجموعة اليهودية الإشكنازية المنبثقة أساسا من المواطنين المقدسيين القدامى إبان الحرب الكونية الأولى، والتي تعيش في بضع مدن مثل القدس في حي الميئاه شعاريم (الغلّة الوافرة) وفي حيّ بروكلين في نيويورك وفي لندن، أنها المحافِظة على قداسة مدينة السلام . وهي تعارض كّلا من الحركة الصهيونية وقيام دولة إسرائيل. وتقول لا حقَّ لأحد في هذه الحقبة الزمنية من الحياة في الشتات في إقامة دولة يهودية، قيام دولة كهذه قبل مجيء المسيح غير شرعي .

ومن الأسس التي تنادي بها هذه المجموعة، كما ورد على لسان الرابي يِسْرائيل فِلدْمان، أن أساسَ الصراع وعدم الاستقرار في الشرق الأوسط يُعزى إلى الحركة الصهيونية الكافرة وأن الدولة الإسرائيلية صهيونية ملحدة وغير شرعية. في نظر ”حُرّاس المدينة” هناك تناقض صارخ ما بين قيام الدولة العبرية الصهيونية وتعاليم التوراة، إذ أن تلك التعاليم تُحرّم قيام الدولة وتأمر اليهودَ أن يبقوا في الشتات حتى خلاصهم من الآثام على يد الله نفسه دون أيّ تدخّل من قِبل الانسان، آنذاك سينعَمُ العالَم بأسره بالسلام والوئام ويعبد بنو البشر كافّةً الخالقَ الواحد الأحد.

ويعتبر أتباع هذه الحركة أن الأرثوذكسية اليهودية والصهيونية عدوان لدودان، وما الصهيونية إلا ردّة فعل على اللاسامية التي نشأت في أوروبا ولا علاقة لليهودية بالقومية. وينعت حرّاس المدينة هرتصل، مؤسس الحركة الصهيونية، بالقول: هرتصل يشو، واللفظة الثانية عبارة عن اختصار بالعبرية معناه ”فليمحَ اسمه وذكرُه”، وفي الأصل أطلِق هذا المختصرُ على يسوع، يشوع بالعبرية وأسقِط الحرف الحلقي لعسر لفظه. ومما يجدر ذكره أن هناك كتابات دينية صهيونية تستعمل ناصر يشو وحتى عرفات يشو. قبل قرابة ألفي عام، عند خراب الهيكل، منع اللهُ اليهودَ، كما ورد في ”رسالة عقود القِران” في التلمود، مَسّيخت كِتوبّوت ص. مائة وأحد عشر ا ، من التوّجه الجماعي المكثّف إلى الأراضي المقدسة ومن التمرّد على الشعوب التي يعيشون بين ظهرانيها ومن القيام بأية محاولة لإنهاء العيش في الشتات والمهجر وعليهم العيش كمواطنين صالحين.

وغنيّ عن البيان أن ”حرّاس المدينة” يدّعون بأنهم ممثلو اليهودية الحقيقية وأن الصهيونية هي نتاج تفكير الملحدين والكَفَرة في حين أن اليهودية تحرّم مصادرة الأراضي بطريقة غير شرعية واضطهاد الآخرين وإذلالهم. وتعارض هذه المجموعة بشدّة الممارسات الإسرائيلية في الأراضي المحتلّة وتُدينها بحزم جليّ قائلةً بأن كلّ ذلك لا يتمشّى وتعاليم التوراة. وتضيف قائلة : إنّ المعاناة التي يعيشُها الفلسطينيون منذ قرن من الزمان بسبب الحركة الصهيونية مردّها إلى التمرّد الصهيوني ضد الخالق. وترى هذه المجموعة أن الحلّ الوحيد لهذه المعضلة المتجذرة بغية تحقيق السلام الحقيقي المرتكز على العدل والقرارات الدولية هو تغيير الحُكم في فلسطين التاريخية، تبنّي الحل التوراتيّ وهو اقتلاع الكيان الصهيوني غير المشروع واسترداد السيادة الفلسطينية الكاملة على كامل التراب في الديار المقدسة.

ويضيف أفراد هذه المجموعة جازمين أن حلاً كهذا لن يتمخّض عنه ذبح اليهود على يد الفلسطينيين قد يظنّ القارىء ولو لوهلة أننا بصدد الحديث عن بعض الحركات الإسلامية الأصولية مثل حماس، كما أسلفنا، لا إننا نعني ”حراس المدينة” الذين يروْن بأن الدولة الصهيونية تعرّض حياة اليهود للخطر لأنّها تشرّع تمرّداً مفتوحاً ضد الخالق. سيعود السلام والوئام إلى أرض السلام، بين العرب واليهود، كما كانت الحال عليه قبل قرن من الزمان، حين يعود الشعب الفلسطيني إلى دياره كشعب ذي سيادة حقيقية وعند انقشاع الظلم الصهيوني من على وجه التراب الفلسطيني المقدّس، وألا يبقى أي لاجىء فلسطيني يودّ العودة إلى أرضه خارجَ الوطن. إن الدولة الصهيونية تدنّس قدسية السبت، تشجّع اللباس غير المحتشم ووسائل الإعلام فيها غير أخلاقية، كما وتضرب العديد من القوانين التوراتية بعرض الحائط. زِد إلى ذلك كله، أن إسرائيل والصهيونية كانتا مصدر معاناة للشعب اليهودي، أين لقي اليهود حتفَهم منذ الحرب العالمية الثانية أكثر مما حدث في الدولة الصهيونية؟ . كل ذلك من جرّاء الطموح الصهيوني الفجّ من أجل التمتع بالقوة الضاربة والجبروت المتغطرس عبر تحدٍّ صفيق لتعاليم التوراة واليهودية وقيمها الإنسانية الرفيعة.

إنّ أي إنسان، تضيف هذه الجماعة، ولو كان على أدنى حدٍّ منَ المعرفة للتاريخ وللأحداث الراهنة، يعلم علم اليقين أن الدولة الصهيونية كانت إحدى أكبر المآسي التي حلّت بالشعب اليهودي، كما وخلقت صراعاً أليما ودمويا مع العرب والمسلمين على حدّ سواء. ويُذكر أن اليهود كانوا قد عاشوا بسلام واطمئنان على العموم مع العرب خلال عدّة قرون من الدار البيضاء وإلى بغداد الرشيد ولا سيّما في الأندلس خلال عدة قرون، فردوس العرب المفقود. والأمة العربية، يقول حرّاس المدينة، لم تؤذ الشعب اليهودي حتى بزوغ الصهيونية القومية. اليهودية ليست الصهيونية. اليهودية هي إيمان الشعب اليهودي بالله وبتوراته في حين أن الصهيونية تمثّل الإيدولوجيا العنصرية لمجموعة من العصابات التي تؤمن بأنها الوحيدة القادرة على حماية اليهود من التهديدات الخارجية.

ومن المعروف، كما يقول ”حُرّاس المدينة” إن هؤلاء الصهيونيين كانوا قد قاموا بإذكاء جذوة المناهضة لليهود في شتّى أرجاء المعمورة بغية حمل اليهود على الهجرة إلى شطّ الأمان، الدولة العبرية الصهيونية. لنتذكّر كيف قام الصهاينة بزرع القنابل والمتفجرات في الكُنس، دور العبادة اليهودية، في اليمن والعراق وأرض الكِنانة وغيرها وراح ضحية هذه الممارسات الفظة الكثير من البريئين. كل ذلك من أجل ترويع اليهود وإجبارهم على الهجرة إلى إسرائيل. إن التحامل على العرق اليهودي وإذكاء أجيج الآراء السبقية اللعينة إزاء اليهود، هي في الواقع، قِوام الحياة بالنسبة للحركة الصهيونية، وبدونها لا تقوم أية قائمة لها.

تسعى الصهيونية جاهدة في نعت كل من يجرؤ على معارضتها من قريب أو بعيد بمعاداة السامية و”ببهدلته وشرشحته” على الملأ، حتى ولو كان في المعارضة قدر كبير من المنطق والصدق والموضوعية. إنهم يحتكرون العرق السامي لوحدهم وكأن العرب مثلا جاؤوا من فلك آخر لا يمتّ لسام بن نوح بأية وشيجة أو صلة.

إن العودة إلى اليهودية الحقّة وإلى الله هو الضمان الوحيد لإنهاء الحلقة المفرغة من العداء المستشري وسفك الدماء في الأراضي المقدسة. كما وينادي أعضاء ”ناطوري قارْتا” المسلمين بعدم اقتراف الخطأ المأساوي في اعتبار اليهودية والصهيونية وجهين للعملة ذاتها، إنهما، كما يقولون، أمران على طرفي نقيض. إنّ اليهودي الحقيقي يشعر مع الفلسطيني الذي يقاسي الأمرّيْن، ويعتقد أن الرجوع إلى الله هو السبيل الوحيد للسلام، وكما ورد في نبوءة النبي أشعياء، 11:9 ”لا يُسيئون ولا يُفسدون في كل جبل قُدسي لأن الأرض تمتلىء من معرفة الربّ كما تغمر المياهُ البحر”، وجاء في سفر المزامير، 102:23، ”حين تجتمع الشعوب والممالك معاً ليعبدوا الربَّ”. وكان الربي عمرام بلاو قد كتب نشيدا وطنيا للحركة في الأربعينيات من القرن العشرين أوله: الله ملكُنا نحن خدّامه التوراة المقدّسة شريعتنا ويعبّر اليهودي سنوياً في عيد رأس السنة اليهودية عن رغبته في أن تجتمع البشرية بغية عبادة الله الواحد بأخوّة ووحدة.

كتاب “نصف السماء” .. وقتل النساء

العالمية — Wed, 30 Jun 2010 19:49:32 +0000

بقلم : توفيق أبو شومر – فلسطين

كتاب (نصف السماء) للصحفيين نيكولاس كرستوف وزوجته شيرل وادون ، وهما صحفيان في صحيفة (النيويورك تايمز) ، كتابٌ يجب أن يترجَم إلى كل اللغات ، ويجب أيضا أن يُدرس في كل المدارس، وأن يكون عنوانا لورشات عمل ومحاضرات ومؤتمرات عديدة.

إنه كتاب يستحق القراءة، لما يحويه من قصص مأساوية واقعية ، ولما يحويه من مفاجآت سارة أيضا !

الكتاب يحكي مآسي النساء في عالم اليوم ، وقبل أن أقدًم تلميحاتٍ إلى ما جاء في الكتاب ، فإنني أشير إلى أن الكتاب صدر منذ أكثر من عشرة شهور في (نيويورك) يوم 16 أيلول / سبتمبر عام 2009 بحضور الأمين العام لمنظمة الأمم المتحدة بان كيمون ، وكاتبه حاصل على جائزتي (بوليتزر) ، إحداهما عن عموده في صحيفة (النيويورك تايمز) ، والثانية عن هذا الكتاب( نصف السماء).

واسمه (نصف السماء) كناية عن[ النساء] ، وتعود التسمية إلى حكمة صينية تقول "النساء يملكن نصف السماء".

وهو يُفاجئنا في بدايته عندما يٌقرًر حقيقة صادمة فيقول :

" إن عدد النساء اللاتي قتلن في الخمسين سنة الماضية جرًاء التمييز ضدهن والعبودية الجنسية ، أكثر من عدد الرجال الذين قتلوا في الحروب في القرن العشرين كله " .

نعم إنها الحقيقة المُرَّة التي تمرّ عليها المجتمعات ( الذكورية) من دون أن تحاسب نفسها على جرائمها في حق النساء، لأنهن فقط نساء! .

يحكي مؤلفا الكتاب قصصا ًمن آسيا وإفريقية عن استغلال النساء وقتلهن ، من دون حروب ، في معارك غير مسجلة ، فهن في (كمبوديا) يُبَعن لتجًار الجنس ، وهن ًصغيرات، ولا يتمكن ُ من تحرير أنفسهن من عبودية هذه التجارة إلا بعد أن يدفعن مبلغا كبيرا من المال، وهن ً في النهاية لا يتمكنَّ من تسديد ثمن الحرية، وليس أمامهن إلا مُواصلة هذه العبودية الجنسية كأبشع جرائم الألفية الثالثة ! .

ويسرد الكاتب أيضا كيفية َ تعاون رجال الشرطة والأمن مع تجًار البغاء ، وهم أيضا يمارسونها لتحسين دَخلهم ، ويتولون محاصرة َالنساء الهاربات من العبودية وقمعهن ، وكيف أنهن يلجأن للانتحار كوسيلة للتخلص من هذه العبودية ! .

ويسرد الكتاب في 235 صفحة ، أيضا ، مآسي النساء الإفريقيات اللاتي يتعرًضن للاعتداءات الجنسية في (دارفور) ، والنساء اللائي لا يتمكًن من الولادة بسبب الفقر فيقضين نحبهن في المستشفيات ، ويسرد الكاتب قصة امرأة أثيوبية في حالة الولادة وصلت للمستشفى على ظهر دراجة نارية وهي في حالة بائسة ، وليس معها أجرة عملية الولادة ، وعلى الرغم من أن مؤلف الكتاب دفع المبلغ المطلوب ، إلا أن الطبيب وصل متأخرا بعد أن فارقت الحياة، هي ووليدها.

ويحكي أيضا عشرات القصص الواقعية عن امتهان النساء ، وإجبارهن على العمل في ظروف قاهرة كخادمات.

وهو يشير أيضا إلى ضحايا الاغتصاب في المجتمعات الإفريقية والأسيوية ، والتي تمرّ بدون متابعة ولا عقاب! .

وهو يُشير أيضا الى أن سبب موت (نصف السماء) يعود إلى التمييز ضد النساء في فرص العمل ، والمشاركة السياسية ، وفي التعليم ، والعلاج ، واختيار الزوج ، وفي التمييز في الملبس والمأكل ، .. وغيرها .. وغيرها من أشكال التمييز المختلفة ، وعلى رأس ذلك تقع الجرائم على خلفية الشرف ، الذي تتحمًل وزرَه المرأةُ فقط ! .

وهو بالإضافة إلى ذلك ، يعرض بطولاتٍ لنساءٍ تحدًين واقعهن وتمكنَّ من تحقيق أحلامهن ، مثل المرأة الإثيوبية التي تحدًتْ القهر َوالفقر ، وتمكنتْ من أن تصبح طبيبة . وفي الكتاب سرد للجمعيات النسائية التي تقوم بأروع المهمًات من دون أن يعرفها كثيرون ، مثل (جمعية سوناثا كرشنان) في (الهند) و(سكينة اليعقوبي) في (أفغانستان) ، و(روشانا ظفر) في (الباكستان) .

ويخلص الكتاب في النهاية إلى أن التحدي الأكبر في هذا القرن هو "مكافحة عبودية النساء" .

كم كنتُ أودُّ لو اقترحَ مؤلفا الكتاب سَنَّ قانون ٍ في الدول الأوروبية الغنية والثرية التي تُعتبر سوقا ًلتجارة الجنس ، بحيث يساوي القانون بين الاتجار بالجنس ، وبين الاتجار بالرقيق في العصور السالفة ، بحيث تكون العقوبة أقسى بكثير من مجموعة قوانين العقوبات المعمول بها حاليا ًفي أكثر دول العالم ! .

وفي الختام ، فإن قتل (نصف السماء) في عالمنا العربي ، ما يزال غامضا ًومسكوتا ًعنه ، وهو يتم في الخفاء بأشكال شتى ، أبرزها قتل النساء على خلفية شرف العائلة ، وقتلهن نفسيا ًبطرق شتى ، عندما يصبح السن ُ هو الفارق بين الحياة والموت ، فالمرأة التي لا تتزوًج في العشرينيات من عمرها ، تموت قهرا ، ولكي تتخلص من قهرها هذا فإنها تلجأ لارتكاب قهر ٍآخر عندما تتزوج كهلا مثلا! .

وما أكثر قصص قتل (نصف السماء) العربيات…. ولكن على نار هادئة ! .

قراءة في الصحف العربية (29/ 6) : إقصاء 1200 معلمة مُنقبة في سورية * رجل دين مسيحي مصري : المسيح لم يُصلب * أول متحف لأدوات التعذيب في الشرق الأوسط

العالمية — Wed, 30 Jun 2010 05:09:02 +0000

لوس انجلوس ، كاليفورنيا :

نشرت الصحف العربية الصادرة صباح الثلاثاء (29 حزيران / يونيو) ، مجموعة من الأخبار والتقارير كان من أبرزها تشكيك عالم دين مسيحي مصري في صلب السيد المسيح ، عليه السلام ، وقوله بأن لا وجود لدليل تاريخي يثبت صحتها. كما تطرًقت الصحف العربية لتقرير حول اعتزام وزير الأوقاف المصري محمد زقزوق زيارة (القدس) رغم المعارضة الشديدة التي يلاقيها في مصر.

بالإضافة إلى ذلك ، أشارت الصحف العربية إلى الإجراء الذي اتخذته سوريا بشأن إقصاء 1200معلمة منقبة ، حفاظا ًعلى العمل التعليمي العلماني في البلاد.

وزير الأوقاف المصري يزور القدس .. رغم المعارضين

* "الشرق الأوسط" – لندن

* تحت عنوان "وزير الأوقاف المصرية يعتزم زيارة القدس… زقزوق وصف المعارضين لموقفه بأنهم مزايدون أصحاب شعارات"، كتبت صحيفة الشرق الأوسط: "قال الدكتور محمد حمدي زقزوق، وزير الأوقاف المصري، إنه يعتزم زيارة مدينة القدس غير عابئ بحصوله على تأشيرة إسرائيلية، واعتبر زقزوق أن زيارته تمثل أكبر دعم للقضية الفلسطينية والفلسطينيين، مشيرا إلى أنه تلقى خلال الفترة الماضية تأكيدات من مسؤولين فلسطينيين رسميين وشعبيين بترحيبهم بالزيارة، واستنكر الهجوم عليه قائلا: أتحدى المزايدين، وأصحاب الشعارات أن ينتقشوني."

وتابعت الصحيفة بالقول: "وأثار إعلان وزير الأوقاف المصري عن عزمه زيارة القدس جدلا كبيرا في مصر، واتهمه معارضون للزيارة بشق الصف الوطني والشعبي، واعتبروا زيارته تطبيعا للعلاقات مع إسرائيل واعترافا بسيطرتها على القدس." .

رجل دين مسيحى يؤكد عدم صلب السيد المسيح

* "اليوم السابع" – القاهرة

* وتحت عنوان "رجل دين مسيحى يؤكد عدم صلب السيد المسيح"، كتبت صحيفة اليوم السابع المصرية: "شكك عالم دين مسيحي يدعى جونار صمويلسون فى الاعتقاد السائد لدى المسيحيين بأن السَّيد المسيح مات مصلوبًا، قائلاً إنَّه لا يوجد دليل بأن الرومان كانوا يصلبون المساجين قبل 2000 عام، وأكد أن مسألة صلب المسيح على الرغم من ذكرها في الأناجيل الأربعة إلا أنه لا يوجد دليل تاريخي يثبت صحتها."

وتابعت الصحيفة بالقول: "وأضاف من خلال أطروحته المكونة من 400 صفحة، أنَّ أسطورة إعدام يسوع المسيح تستند إلى تقاليد الكنيسة المسيحيَّة وإلى صور الرسَّامين أكثر منها إلى النصوص القديمة. وأشار صمويلسون إلى أنَّ الإنجيل قد أسيء تفسيره، إذ ليست هناك أسانيد صريحة على استخدام المسامير أو الصَّلب، بل إن المسيح كان يحمل عمودًا خشبيًّا في طريقه إلى الجُلْجُلة، وهو الموضع الذي صُلِب فيه" .

إقصاء 1200 معلمة منقبة حفاظاً على العمل التعليمي العلماني

* "القدس العربي" – لندن

* وتحت عنوان "سورية: إقصاء 1200 معلمة منقبة حفاظاً على العمل التعليمي العلماني"، كتبت صحيفة (القدس العربي) التي تصدر في (لندن) : "أصدر وزير التربية السوري علي سعد قرارات قضت بنقل نحو 1200 مدرسة مُنقَّبة إلى وزارة الإدارة المحلية، وتحديدا إلى البلديات ، في إجراء يهدف إلى وقف نمو التيار الديني المتشدد في سورية، والحفاظ على العمل العلماني الممنهج، على أن تتبعها خطوات مماثلة في وزارات أخرى."

وأضافت الصحيفة تقول : "ولاقى القرار، الذي اتخذ منذ فترة ليست بالبعيدة، ردود فعل متباينة، اتجهت معظمها نحو الترحيب به، على خلفية تخوُف الشارع من نمو ظاهرة التطرف في دولة علمانية تدفع في اتجاه سيطرة الإسلام المعتدل، ورحب موقع نساء سورية الإلكتروني بالخطوة ونشر مقالا افتتاحيا تحت عنوان نعم لتوجه وزارة التربية بإخراج العاريات من التدريس' " .

مصر : أول متحف لأدوات التعذيب في الشرق الأوسط

* "الإمارات اليوم" – أبو ظبي

* وتحت عنوان "مصري يؤسّس أول متحف لأدوات التعذيب في الشرق الأوسط"، كتبت صحيفة الإمارات اليوم : "في ذكرى اليوم العالمي لمناهضة التعذيب أصبح منزل المواطن المصري محمد عبد الوهاب في منطقة أهرامات الجيزة مزاراً للإعلام والنشطاء الحقوقيين بعد أن حوله صاحبه إلى متحف عربي يحتوي على بعض أدوات التعذيب التي استخدمت ضد الإنسان العربي."

وتابعت الصحيفة تقول : "وأوضح الدكتور محمد عبد الوهاب صاحب المتحف أن المتحف يضم مجموعات مختلفة من أدوات التعذيب التي استخدمها الإنسان بهدف انتزاع اعترافات من أشخاص أو لقتل من يخالفهم الرأي. وقال: تضم المقتنيات مجموعة من الكرابيج المختلفة الأنواع وسواطير لقطع اليد وأدوات لكي وحرق جسد الإنسان."

من يغضب لهؤلاء الأبطال الصامدين ؟ : الأسرى الفلسطينيون في سجون الاحتلال 6800 أسير بينهم 300 طفل و34 أسيرةً

العالمية — Wed, 30 Jun 2010 04:13:14 +0000

غزة ، فلسطين المحتلة / نادر الصفدي :

قال الأسير السابق ، الباحث المختص بشؤون الأسرى ، عبد الناصر فروانة ، إن عدد الأسرى في سجون ومعتقلات الاحتلال بلغ ( 6800 ) أسيرا ، بينهم ( 300 ) طفل ، و ( 34 ) أسيرةً ، و(213 ) معتقلاً إدارياً ، ( و7 ) أسرى من غزة وفقاً لقانون مقاتل غير شرعي ، و(11) نائباً ، وقرابة ( 1500 ) أسير ٍ يعانون من أمراض مختلفة ، بينهم العشرات يعانون من أمراض خطيرة ومزمنة وخبيثة وبحاجة إلى علاج عاجل وعمليات فورية .

وأضاف في تقرير صحفي وصل"مراسلنا" : أن هؤلاء الأسرى موزعون على قرابة عشرين سجناً ومعتقلاً ومركز توقيف أبرزها (نفحة) و(ريمون) و(شطة) و(جلبوع) ، و(عسقلان) و(هداريم) و(الدامون) و(هشارون) و(بئر السبع) و(عوفر) و(مجدو) و(النقب) ، ويمارس بحقهم أبشع الأساليب التعسفية ، وترتكب بحقهم انتهاكات جسيمة وجرائم خطيرة ، وأوضاعهم في تدهور مستمر . وبيّن فروانة بأن الغالبية العظمى من الأسرى هم من سكان محافظات الضفة الغربية، ويشكلون ما نسبته 83 % ، وأن 10.6% هم من قطاع غزة ، فيما الباقي من القدس والـ48 ، بالإضافة لبضع عشرات من جنسيات عربية مختلفة.

وأوضح فروانة أن من بين الأسرى ( 800 ) أسير صدر بحقهم أحكام بالسجن المؤبد لمرة واحدة أو لمرات عديدة، وأن ( 590 ) أسيراً صدر بحقهم حُكم بالسجن أكثر من عشرين عاماً وأقل من مُؤبد، وأن ( 472 ) صدر بحقهم حكم بالسجن أكثر من 15وأقل من عشرين عاماً، وأن ( 710 ) أسرى صدر بحقهم حكم بالسجن أكثر من عشرة أعوام وأقل من 15 عاماً . فيما بلغ عدد المعتقلين الإداريين ( 213 ) معتقلاً، وما نسبته ( 3.1 % ) ، دون تهمة ودون محاكمة ، و( 7 ) معتقلون من غزة وفق لقانون مقاتل غير شرعي .

وكشف فروانة أن من بين الأسرى يوجد ( 309 ) أسرى معتقلون منذ ما قبل (اتفاق أوسلو) وقيام السلطة الوطنية الفلسطينية في الرابع من مايو / آيار عام 1994، ويُطلق عليهم مصطلح "الأسرى القدامى" ، ومن بين هؤلاء ( 117 ) أسيراً مضى على اعتقالهم أكثر من عشرين عاماً ويُطلق عليهم مصطلح "عُمداء الأسرى" ، فيما تضم قائمة "جنرالات الصبر " ( 19 ) أسيراً مضى على اعتقالهم ربع قرن وما يزيد . ويُعتبر الأسرى نائل وفخري البرغوثي وأكرم منصور هم أقدم الأسرى ، حيث مضى على اعتقالهم أكثر من ثلاثين عاماً.

وفي هذا الصدد ، دعا فروانة كافة المؤسسات والفعاليات ووسائل الإعلام المختلفة ، إلى إبراز قضية الأسرى القدامى بشكل خاص ، وتسليط الضوء على معاناتهم وإطلاق أوسع حملة تضامن معهم ، ومع الأسرى والأسيرات عموماً ، والتأكيد على تمسُك الشعب الفلسطيني بأسراه ، وأن ( لا ) عودة للجندي الإسرائيلي الأسير غلعاد شاليط لعائلته ، دون عودة كافة الأسرى القدامى ورموز المقاومة والإنتفاضة وذوي الأحكام العالية من كافة المناطق الفلسطينية ، إلى بيوتهم وعائلاتهم التي تنتظر عودتهم بفارغ الصبر منذ سنين طويلة ، وفي مقدمتهم أسرى القدس والـ 48 ، وذلك رداً على ما تناقلته وسائل الإعلام العبرية حول رفض الاحتلال الإفراج عن بعض الأسرى.

الموت يغيب رئيس تحرير العالمية راضي صدّوق

tdomf_c5e53 — Wed, 30 Jun 2010 03:39:59 +0000

خاص – العالمية / عمّان:

فرحمك الله يا راضي وجزاك الكريم خير الجزاء.

هل يُـمكن أن يتحوّل القميص المصْـنوع من القُـطن إلى درع واقية؟

العالمية — Wed, 30 Jun 2010 00:02:43 +0000

جنيف ، / روبرت بروكس :

أصبحت فِـكرة تحويل القُـمصان أو "التيشيرتات"، التي نرْتديها إلى دروع واقية قريبة المنال، وغداً، الحُـلم يُـراود العلماء في أن تتحوّل السّـترات الواقية، التي يرتديها الجُـنود ورجال الشرطة إلى ملابِـس مُـريحة وملائمة لأبدانهم.

اكتشف الباحثون من سويسرا والولايات المتحدة والصين أن بالإمكان تحوِيل القُـطن، الذي تُـصنع منه المنسوجات القُـطنية، إلى مادة في غاية الصّـلادة ولكنها أيضا في غاية اللّـيونة.

ومن المعلوم، أن القُـطن الذي هو مُـنتج طبيعي يتألّـف في الأساس من مادة "السليلوز" النباتية، التي يدخل عُـنصر الكربون في مكوِّناتها الأساسية، شأنها شأن أغلب الموادّ العضوية.

وقد قام العُـلماء في ولاية كارولينا الجنوبية بمعالجة عُـنصر الكربون في القُـمصان القُـطنية بعنصر "البورون"، الذي يمتاز بصلادته وخفّـة وزنه، بسبب كثافته المُـنخفضة، وهو بالمناسبة ثالث أكثر العناصِـر صلادة على وجْـه الأرض، وكانت النتيجة أن حصل هؤلاء العلماء على قميصٍ خفيف الوزْن مُـدعم بمركّـب اسمه "كربيد البورون"، الناتج عن اتِّحاد ذرّات الكربون مع ذرّات البورون، والذي يُـستخدم كعنصر أساسي في تحصينات الدبّـابات أو المَركَـبات العسكرية. وفي المقابل، قام الباحثون في المعهد التقني الفدرالي العالي في زيورخ، بقيادة الأستاذ نيلسون براد، بالتأكد من صلادة المادّة الجديدة.

وفي ذلك، يقول الأستاذ نيلسون، الذي يدير قسم الروبوتات والأنظِـمة الذكية في معهد زيورخ: "ما نقوم به هنا، هو معالجة الأشياء الدّقيقة ومعايَـنتها ومحاولة التعرّف على خصائِـصها الميكانيكية".

وأوضح لـ swissinfo.ch قائلا: "في المرحلة الحالية، عَمِـلنا على بيَـان التِّـقنية التي بواسطتها يتمّ تدعيم الـ "تي شيرت" بمادة كربيد البورون، التي تتمتّـع بخصائص على درجة عالية من المتانة".

ومن جهة أخرى، أوضَـح قائلا: "من المفروض أن نتمكّـن بواسطة هذه التقنية الجديدة، من صناعة دروع واقِـية على درجة عالية من اللُّـيونة والمُـرونة، وأن نتمكّـن أيضا من تصنيع مواد ومُـعدّات خفيفة الوزن وتقليل استِـهلاك السيارات والطائرات للوَقود".

ومن المناسِـب، التذكير بأن ما سبَـق ذكره من طموحات، لا تزال في خانة الأمل، وهي كما يقول المَـثل الإنجليزي "فطيرة في السماء"، أي دونها مفازات. وقد أقرّ نيلسون من زيورخ بأنه يتعيّـن العمل الدَّءوب، من أجل قطْـع مِـشوار طويل وعسير.

وأشار إلى أن: "هنالك الكثير من المراحِـل التقنية التي ينبغي القِـيام بها من أجْـل تطوير التجارب وتحديد طُـرق وإمكانيات استِـخدام المادة المنتجة"، وتابع: "لا يُـمكننا أن نلقى بالكلام على عواهنه ونقول بكل سذاجة إن كل ما يلزَم هو أخْـذُ القطن ومعاملته مع أسلاك على شكْـل شُـعيْـرات متناهية الدقّـة من كربيد البورون، وأنه يُـمكن استخدام المادّة الجديدة في الطائرات، وانتهى!".

وأردف قائلا: "من بين أعظَـم الاختراقات التي تحقّـقت خلال العقديْـن الماضييْـن، كان استخدام الموادّ المركّـبة في صناعة الطائرات، إذ بدلا من الاعتماد الكلِّـي على الألمنيوم، صار بالإمكان التعويل على موادّ أخرى أكثر صلادة وأخفّ وزنا".

ويعتقد نيلسون بأن ما تمّ القيام به من جُـهود وأبحاث، وما تمّ إحْـرازه من نتائج، هو "مساهمة عِـلمية فِـعلية"، فتحت الأعيُـن على طريقة جديدة لمُـعالجة المواد، ولكنه من المبكّـر أن نعتبر الاكتِـشاف الجديد ثوْرة عِـلمية".

وأكمل نيلسون مُـبيِّـنا أنه: "لكي نعتبِـر اكتشافا ما ثورة عِـلمية، يلزِمنا إظهار جوانِـبه التقنية أيضا، كما يجب أن نوضِّـح كيفية التّـعامل مع الاكتشاف الجديد وأن نُـحوّل هذا الاكتشاف إلى مُنتَـج يَـستخدِمه الناس في حياتهم اليومية، وبعد ذلك، يُـمكننا التحدّث عن ثورة علمية".